De Historische woordenboeken van de Franse taal vertelt ons dat het woord "caravan", eerst gespeld "CARAVAN", verscheen in het Frans in 1195 en in zijn huidige vorm in 1657. Hij werd in het voordeel van de kruistochten door Arabische, de Perzische Karwan, wat betekent rij van kamelen troupe van reizigers. Het woord betekent in feite een lijn van reizigers in Oost-Europese landen, voor het serveren van een groepsmaatschappij, dieren bewegen in groepen. De moderne betekenis van "voertuig dat uitgerust is om te dienen huisvesting" in 1930, en is geleend uit het Engels caravan, die zichzelf Franse karavaan had genomen in 1674. In 1890, werd hij al aangewezen als "trailer ambacht", zoals toeristen kunnen nog steeds vinden vergezeld van een paard in de Emerald Isle.
Nieuwsgierig lot dat term voor het eerst toegepast op een verzameling van vergelijkbare objecten, mensen en dieren, die om een enkel object te benoemen, hing vandaag in een auto, tenzij het voertuig wordt samengevoegd met hem, steeds camper of stacaravan. Het gemeenschappelijk punt is dat in beide gevallen het object in beweging, zelfs als zijn aanwezigheid op de weg, vooral als het is geregistreerd in Nederland, niet meer worden onwenselijk geacht. In de meeste gevallen is het een assemblage vooral gebruikt tijdens de vakantie tijd, behalve wanneer de caravans worden hervormd caravans gebruikt om te reizen van het ene kamp of het andere "zigeuners" waaronder de Roma vaak schandelijk opgejaagd door beetje bezorgd om de vrijheid van beweging in Europa te respecteren.
Maar nu was er een nieuwe avatar: de caravan stopt en wortel schiet. Door sedentarisering, sloot ze zich aan de ene of de andere groep van zijn collega's, en soms versierd met vaste schema ook. In dezelfde beweging, de stacaravan wordt immobiel. Soms tuinkabouters kruisen aan zijn omtrek. De campings zijn ook dorpen permanent geïmplanteerd, bevolkt door inwoners soms intermitterende, vakantie tijd of in het weekend, tenzij die overdag beroepen, soms permanent, in zoverre dat het permanent blijft. Sedentaire caravan is niet langer tweede huis, maar vooral goed. Soms wordt het gecombineerd met een andere aanhangwagen, bedoeld om de normale functie van de transhumance feestdagen en andere vrije tijd herwinnen.
Dit is hoe mensen zijn van een nieuw type. Zelden uit de uptown of hoge inkomens, de bewoners van deze nederzettingen geïmmobiliseerd zo slim gefotografeerd door Alain Breyer, aandeel origineel gezelligheid vaak gevuld met een grotere dosis van solidariteit in de meest voorkomende habitats. Alle, echter kwam niet in de dorpen na tegenslagen. Participatie in de vorm van crypto-stedelijke cultuur gebaseerd op een vrijwilliger waarin we sporen van nostalgie te detecteren. Van een wereld buurt van de nederzetting, 'wig', die verdwijnt uit de stedelijke wereld van vandaag.
Foto's van Alain Breyer tonen ons een mensheid die was zeker niet de aantrekkingskracht van de damesbladen. Ingelijst en geplaatst op een manier bijna uniform, ze zijn buiten hun onmiskenbare esthetische kwaliteiten, een origineel antropologisch document en grotendeels ongepubliceerd. Hoewel ik moet preken tegen mijn kapel, beloof ik dat deze goede mensen niet te worden te snel ten prooi sociologen geklede vragenlijsten die hen de illusie van het doen van wetenschappelijk werk. Als het niet in de kop van de nieuwe vaste, een vliegen van de moderne wereld, is er enige agent in hun territoriale beschrijving. Zij hebben recht op wat we doen niet te opdringerig. Kijk naar de foto's van Breyer en vragen ons af of een zekere mate, dat ze niet een meer ontspannen beeld van onszelf te bieden. Om te beschermen tegen elke smerige toespraak.
Claude Javeau
Emeritus hoogleraar sociologie
Université Libre de Bruxelles